En este trabajo hemos analizado cómo la ciudad de Roma despliega una estrategia visual integral, donde vías, templos, monumentos y plazas se articulan para organizar la experiencia del habitante. La perspectiva se convierte aquí en una herramienta de poder: no solo guía la mirada, sino que jerarquiza, ordena y dispone el espacio, condicionando la forma en que se recorre y se percibe la ciudad. En este contexto, la planificación urbana cobra un sentido estratégico: así como el Papa Sixto V, en el marco de la Contrarreforma, trazó un sistema de vías rectas para conectar las principales basílicas y facilitar el recorrido de los peregrinos, esta plaza icónica condensa simbólicamente ese recorrido, generando en un mismo lugar una experiencia visual y espiritual. La Basílica de San Pedro la entendemos como una Roma en miniatura: su eje longitudinal conduce al altar representando estas vías que rematan en importantes templos. A su vez, la plaza elíptica que la rodea guía la mirada del visitante hacia la basílica, estableciendo una poderosa relación entre interior y exterior que encarna los principios de la arquitectura barroca. Esta organización no solo responde a criterios estéticos, sino también a una intencionalidad ideológica: reafirmar el poder de la Iglesia mediante la búsqueda de una emocionalidad que se vuelve significativa en el concilio de trento.

​

Hemos abordado la ciudad no solo como una forma física ni como un conjunto de edificaciones, sino como un espacio donde se materializan relaciones de poder, modos de habitar y sentidos simbólicos. La comparación entre el modelo urbano del Imperio Romano y la Roma barroca de Sixto V nos permitió reconocer cómo distintas formas de autoridad —el emperador y el papa— transformaron no solo la organización territorial, sino también la experiencia de quienes habitaban la ciudad. En ambos casos, la arquitectura y el trazado urbano funcionaron como instrumentos de control, representación y expresión ideológica aunque desde lógicas diferentes, una más racional y estatal; la otra mas espiritual y escenográfica. Este control se reflejaba en la organización de la ciudad y en las estrategias utilizadas para destacar el poder, Desde el trazado ortogonal y los ejes urbanos, que marcaban recorridos intencionados hacia puntos simbólicos siguiendo una dirección, hasta la ubicación de los monumentos y foros en relación al espacio público, todo respondía a un diseño que reforzaba la jerarquía y el dominio sobre el entorno. A través del mosaico, fuimos revelando como el poder deja huellas en el espacio, pero también como esas huellas son vividas, recorridas y resignificadas para quienes la habitan